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      這十六個(gè)字出自于《尚書(shū)·大禹謨》，是中華文化經(jīng)典中記載的最早的心法，早于孔子心法與釋迦心法一千多年，被歷代明師高賢稱(chēng)作十六字心法。

     在中國(guó)文化中，修心養(yǎng)性的方法簡(jiǎn)稱(chēng)叫心法，相傳堯傳位給舜時(shí)，只有“允執(zhí)闕中”這句，到了舜傳位給禹時(shí)，多加了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”這三句。

     這十六字直譯的意思是：人心難易奇詭，道心難得其真，求真總須精純專(zhuān)一，治世貴在守中固善。

     意譯：人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠(chéng)懇切的秉行中正之道，才能治理好國(guó)家。

    人心惟危:人心變幻莫測(cè)，我們看不透一個(gè)人的內(nèi)心世界，可能這個(gè)人上一秒還是開(kāi)心的，下一秒就突然難過(guò)了起來(lái)。但不管怎樣，人心終究不能夠?qū)⑺械氖虑槎碱檻]到，稍有不慎，便會(huì)讓自己或身邊的人步入危險(xiǎn)境地，所以說(shuō)，人心是危險(xiǎn)的。

    道心惟微：“道”是妙不可言的，你能夠?qū)ふ业阶约旱囊活w道心嗎？當(dāng)你心煩意亂時(shí)，焦躁不安時(shí)，必然感受不到，唯有靜下心來(lái)，方才能夠感受到道心的微妙。

     惟精惟一：要做到“精”、要做到“一”，要做到專(zhuān)注，要做到“一念”。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何事，都可以做到“一念”。當(dāng)我們“惟精惟一”，專(zhuān)注一念之時(shí)，我們便是在給自己陽(yáng)光雨露，便是在滋養(yǎng)我們自己。

     允執(zhí)厥中：允許對(duì)立面的存在，能夠平衡左右，掌握中庸之道。當(dāng)有所偏倚，必有所疏漏。當(dāng)你偏好陽(yáng)光，那你必然不喜黑暗；當(dāng)你偏愛(ài)溫暖，那你必然不愛(ài)寒冷?？纱合亩?，光明與黑暗，各有各的屬性，各有各的存在價(jià)值。當(dāng)你偏愛(ài)某一面時(shí)，你便是以“人心”來(lái)衡量，此時(shí)你便失去了“道心”。

     此儒家十六字真言，若謹(jǐn)記于心，虔誠(chéng)實(shí)踐，必然會(huì)讓自己的人生道路越來(lái)越光明。

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